صلوا على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم :
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات "

__________________

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

((ليس منّا من لم يرحم صغيرنا,ويعرف شرف كبيرنا))

منّا: من اها سنتنا وهدينا
صغيرنا:يشفق عليه ويرحمه ويحسن اليه ويلاعبه
كبيرنا:بما يستحقه من التعظيم والاجلال والتبجيل

__________________

ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ



عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي لَنَا قَالَ فَأَدْرَكْتُهُ فَقَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا قَالَ قُلْ فَقُلْتُ مَا أَقُولُ قَالَ قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ . حديث حسن رواه الترمذي .


-----------------------------------------

وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّات. رواه البخاري

__________________
إنْ كنتَ ذا رأيٍ فكُن فيهِ مقدماً .... فإنَّ فسادَ الرأيِ أن تتردَّدا

عن ابن عمر (رضي الله عنهما) قال : لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم ) يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح((( اللهم إني أسألك العافية في

الدنيا والآخرة , اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ,

للهم استر عوراتي , وآمن روعاتي , اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي , وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.))

__________________

قال صلى الله عليه وسلم
((من دعا إلى هدىً ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ،

ومن دعا إلى ضلالةٍ ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئاً ! ))

__________________

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ((3))


عن جويرية أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في

مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة. فقال "ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟"

قالت: نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم "لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما

قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته".

[ش (في مسجدها) أي موضع صلاتها. (مداد) بكسر الميم. قيل معناه مثلها في العدد. وقيل:

مثلها في أنها لا تنفذ. وقيل: في الثواب. والمداد، هنا، مصدر بمعنى المدد وهو ما كثرت به

الشيء. قال العلماء: واستعماله، هنا، مجاز. لأن كلمات الله تعالى لا تحصر بعد ولا غيره. والمراد

المبالغة به في الكثرة].

__________________

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كنز من كنوز الجنة.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: لما غزا رسول الله صلى الله عليه

وسلم خيبر، أو قال: لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أشرف الناس على

واد، فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: (اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا

قريبا، وهو معكم). وأنا خلف دابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعني وأنا

أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال لي: (يا عبد الله بن قيس). قلت: لبيك يا رسول

الله، قال: (ألا أدلك على كلمة من كنز من كنوز الجنة). قلت: بلى يا رسول الله، فداك

أبي وأمي، قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله).

__________________

أحاديث صحيحة فى الرزق
من صحيح البخارى
*****************

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
الله وكل في الرحم ملكا ، فيقول : يا رب نطفة ، يا رب علقة ، يا رب مضغة ، فإذا أراد أن يخلقها قال : يا رب أذكر ،
يا رب أنثى ، يا رب شقي أم سعيد ، فما الرزق ، فما الأجل ، فيكتب كذلك في بطن أمه

**********************

من سره أن يبسط له في رزقه ، أو ينسأ له في أثره ،
فليصل رحمه

********************

إن الله لا يظلم المؤمن حسنة ، يثاب عليها الرزق في الدنيا ، ويجزي بها في الآخرة ، وأما الكافر فيطعم بها في الدنيا ، فإذا كان يوم القيامة لم تكن له حسنة

*********************

__________________

السلام عليكم ....

فقرة منقولة من أحد المواقع الإسلامية عن طريق البريد عن الحسَد ....

-------------------------------------

مراتِب الحســد

أعوذُ باللهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيم ....

{ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ } [ النساء : 54 ]

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.

ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي :

الاولى: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.

داريت كُل الناسِ لكن حاسدي مُـداراته عَزت، وعَز مَنَالُها

وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ إذا كـان لا يُرضيه إلا زوالها


الثانية: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .

الثالثة: تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.

الرابعة: حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .

-------------------------------


تعقيب بسيط ....

طبعاً يمكن تعميم الحسَد على كل شيء وليسَ فقط على المال ....
فمثلاً يكون أحد الأخوة متعلماً ومثقفاً لدرجة عالية من الثقافة والعلم فأتمنَّى أن أصبح مثلهُ وأن أتخذه قدوةً لي وأتعلم منه وأسعى لذلِك لا أن أمتعض غيظاً وأحسده بسبب أنني جاهل ولا أعلم مثلما هوَ يعلَم ....

الحسَد بالنهاية هو إرتفاع سوادِ القلب عند المرء ليسبب له هذه الحالة التي يجره الشيطان إليها ويغرقهُ في حسده وغيظهِ دون أن يرفع بياضَ قلبه درجة وراء درجة .

-------------------------


من الإيميل أيضاً هذه الفقرة أدناه ....

-------------------------



يقول الشيخ عايض لقرني : الحسد كالأكلة الملحة تنخر العظم نخراً، إن الحسد مرض مزمن يعيث في الجسم فسادا، وقد قيل: لا راحة لحسود فهو ظالم في ثوب مظلوم، وعدو في جلباب صديق . وقد قالوا:

لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله



إنني أنهى نفسي ونفسك عن الحسد رحمة بي وبك ، قبل أن نرحم الآخرين ؛ لأننا بحسدنا لهم نطعم الهم لحومنا، ونسقي الغم دماءنا ونوزع نوم جفوننا على الآخرين .



إن الحاسد يشعل فرناً ساخناً ثم يقتحم فيه . التنغيص والكدر والهم الحاضر أمراض يولدها الحسد لتقضي على الراحة والحياة الطيبة الجميلة.



بلية الحاسد أنه خاصم القضاء واتهم الباري في العدل وأساء الأدب مع الشرع وخالف صاحب المنهج .



يا للحسد من مرض لا يؤجر عليه صاحبه، ومن بلاء لا يثاب عليه المبتلى به، وسوف يبقى هذا الحاسد في حرقة دائمة حتى يموت أو تذهب نعم الناس عنهم . كل يصالح إلا الحاسد فالصلح معه أن تتخلى عن نعم الله وتتنازل عن مواهبك، وتلغي خصائصك، ومناقبك، فإن فعلت ذلك فلعله يرضى على مضض، نعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد ، فإنه يصبح كالثعبان الأسود السام لا يقر قراره حتى يفرغ سمه في جسم بريء . فأنهاك أنهاك عن الحسد واستعذ بالله من الحاسد فإنه لك بالمرصاد .أ.هـ.



أيا حاسداً لي على نعمتي أتدري على من أسأت الأدب.

أسأت على الله في حكمه لأنـك لم ترض لي ما وهب.

فأخزاك ربي بـأن زادني وسـد عليك وجـوه الطلب .

__________________
إنْ كنتَ ذا رأيٍ فكُن فيهِ مقدماً .... فإنَّ فسادَ الرأيِ أن تتردَّدا

عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الاه عليه وسلم قال(من احب ان يبسط له في رزقه وينسأله في اثره فلبصل رحمه)
هذا الحديث يبين فضل صلة الرحم
معنى ينسأ له فيعمره اي يؤخره او يؤجله

__________________

العبره في نهايه لافي البدايه